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FréquenceMoyennement courant ; se situe à peu près dans le deuxième millier des caractères les plus fréquents, et très fréquent dans le parler familier du Nord.
咱 signifie « nous », mais spécifiquement la forme inclusive qui englobe l'interlocuteur : 咱们 = « toi et moi ». C'est un mot familier du mandarin du Nord, très courant dans le mandarin parlé à la pékinoise et dans les dialogues télévisés, et il s'écrit de la même façon en simplifié et en traditionnel. Les cantonophones ne l'emploient presque jamais à l'oral (ils disent 我哋), si bien que pour les apprenants du cantonais, il s'agit surtout d'un caractère de lecture.
Mandarinzán · ㄗㄢˊ
Cantonaiszaa1 · jā
Dans le mandarin parlé relâché, 咱们 s'entend souvent zámen, et 咱 seul peut se raccourcir en zá. Certains dictionnaires mentionnent aussi zan (ton neutre) dans le mot d'opéra/de vieille fiction 咱家.
pronomnous (inclusif, incluant la personne à qui l'on s'adresse) — presque toujours sous la forme 咱们
pronommoi, je (dialecte du Nord, familier, dans certaines régions)
pronom(archaïque, dans 咱家) moi-même — employé par des personnages dans les pièces et récits anciens
Autres prononciations
zá · zaa1 Variante familière courante du même mot, surtout dans 咱们/咱家
zan · zaa1 Lecture en ton neutre dans 咱家 (zánjiā/zanjia), une auto-désignation archaïque « moi-même » qu'on trouve dans le théâtre des Yuan et les romans anciens
Sa structure
composé phono-sémantique
Clé 口. bouche.
口sens bouche ; marque le caractère comme un mot parlé/familier, comme dans 吗, 吧, 咋
自son soi (zì) — fournit un son approximatif, et son sens « soi-même » convient bien à un pronom, si bien qu'il pourrait jouer un double rôle
Origine
咱 est un caractère tardif : il apparaît dans les écrits vernaculaires des Song-Yuan, pas dans les inscriptions sur os oraculaires ni dans l'écriture sigillaire ancienne. Il a été formé avec 口 (marquant un mot parlé, familier) au-dessus de 自 (zì, « soi-même »), qui fournit à la fois un son approximatif et un sens approprié. L'explication courante veut que le mot lui-même soit né d'une contraction de 自家 « soi-même, sa propre maison » (zìjiā → zán), qui a ensuite évolué vers le sens inclusif de « nous » ; c'est plausible et largement répété, mais non fermement démontré, et d'autres explications le rattachent à une forme dialectale du Nord. Il faut considérer l'histoire de 自家 comme l'hypothèse dominante plutôt que comme un fait établi.
Le retenir
口 (bouche) + 自 (soi) : quelque chose que ta bouche dit à propos de ton propre camp — « nous, toi inclus ». Le 自 rappelle aussi l'origine probable dans 自家, « sa propre maisonnée ».
咱们 est le « nous » inclusif (locuteur + interlocuteur) ; 我们 peut être inclusif ou exclusif. Ainsi 咱们走吧 t'invite à venir, tandis que 我们走吧 peut signifier « on s'en va (toi, tu restes) ». 咱 est nettement nordique et familier — courant à Pékin et dans le Nord-Est, plus rare dans le mandarin du Sud, et il sonne trop décontracté pour l'écrit formel, les informations ou la prose académique. En cantonais, c'est essentiellement un caractère de lecture ; les locuteurs utilisent 我哋 (ngo5 dei6), et la lecture cantonaise zaa1 s'entend rarement hors de la lecture à voix haute. Notez que 咱 ne s'emploie presque jamais seul devant un verbe dans la langue moderne ; on utilise 咱们 ou 咱俩.
Contexte
咱家 (zánjiā) comme auto-désignation grandiloquente — « cette personne ici, moi » — est une réplique classique des eunuques, fonctionnaires et chevaliers errants dans le théâtre des Yuan, la fiction des Ming-Qing et les séries en costumes, si bien que les apprenants le rencontrent souvent là avant de le croiser dans la langue de tous les jours. Le 咱们 inclusif moderne porte une chaleur, un sentiment d'appartenance au groupe, que politiciens et publicitaires exploitent : 咱老百姓 « nous, les gens du peuple ».
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